【邀請函】歡迎參加“2016湖湘文化主題對話”活動！

“惟楚有才，于斯為盛?！焙嫖幕催h流長，有著一千多年的孕育和傳承的歷史，成為了湖南人才輩出的原動力，尤其是近代以來，湖湘文化更造就了“中興將相，什九湖湘”、“半部中國近代史由湘人寫就”、“無湘不成軍”等美譽，古往今來，多少遷客騷人會于此，為湖湘文化感動，留下千古詩句。湖湘精神是如何體現(xiàn)在這片沃土孕育的湖湘精英身上？我們又該如何透過那些古代先賢們留下的詩句，去欣賞湖湘文化？

 4月23日（星期六），洗心基金會、湖南省宗教文化促進會、湖南省湖湘文化交流協(xié)會、湖南踐行國學(xué)公益基金會、十翼書院、望城區(qū)湖湘文化交流協(xié)會、《湖湘文化》雜志、望城區(qū)佛教協(xié)會、洗心禪寺在洗心禪寺藏經(jīng)樓前坪聯(lián)合舉辦湖湘文化主題對話。誠摯邀請您參加！

時間：2016年4月23日（星期六）全天

地點：洗心禪寺藏經(jīng)樓前坪

主辦：湖南省宗教文化交流促進會  

     湖南省湖湘文化交流協(xié)會

     湖南踐行國學(xué)公益基金會      

     十翼書院

     湖南省長沙洗心禪寺慈善基金會

協(xié)辦：望城區(qū)湖湘文化交流協(xié)會    

     《湖湘文化》雜志  

     望城區(qū)佛教協(xié)會

承辦：洗心禪寺

對話主題及流程：

一、 上午對話主題：“從詩詞歌賦欣賞湖湘文化”

1、對話嘉賓：彭崇谷、余德泉、妙華法師

  2、對話時間： 9:00—12:00  

二、 午飯及休息：12:00—14:00

三、 下午對話主題：“從湖湘人物解讀湖湘精神”

1、對話嘉賓：鄭佳明、胡遂、妙華法師

2、對話時間： 14:00—17:00

注：因場地及票數(shù)有限，請您提前報名領(lǐng)取入場券，方可進入會場。

報名及咨詢電話：0731-82296714

報名地點：湖南踐行國學(xué)公益基金會辦公室

基金會辦公地址：長沙市開福區(qū)萬達廣場B座33012

嘉賓介紹

鄭佳明

     鄭佳明，1949生，湖南長沙人?，F(xiàn)任湖南省政府文史研究館館員，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。68年高中畢業(yè)，經(jīng)歷5年知青和5年援藏。本科和研究生先后畢業(yè)于北京大學(xué)和湖南師范大學(xué)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。湖南大學(xué)工商管理學(xué)院（EMBA）、湘潭大學(xué)、中共湖南省委黨校兼職教授。湖湘文化研究會常務(wù)副會長，紅網(wǎng)名譽董事長，湖南電視臺金鷹紀(jì)實頻道《故事湖南》主持人。入選中組部“全國干部教育培訓(xùn)師資庫”，被聘為國僑辦“文化中國，名家講壇”專家，曾赴美歐講學(xué)。 先后擔(dān)任長沙市岳麓區(qū)區(qū)長，長沙市委常委、長沙市委宣傳部部長，中共湖南省委外宣辦主任、湖南省人民政府新聞辦主任，湖南省委宣傳部副部長，湖南省社科聯(lián)第六屆委員會主席。著作有《湖南城市史》（湖湘文庫）、《創(chuàng)業(yè)大本營》（湖南人民出版社）、《長沙歷史文化叢書》（湖南人民出版社）等，在長篇歷史題材電視劇《雍正王朝》、《走向共和》和《恰同學(xué)少年》中，分別擔(dān)任總監(jiān)制和總策劃，在大型理論專題片《走向和諧》中擔(dān)任總撰稿。

彭崇谷

     彭崇谷，中華詩詞學(xué)會副會長、中國書法家協(xié)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會顧問、湖南省詩詞協(xié)會會長、中國作家協(xié)會湖南分會會員、中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)客座教授、湖南教育科學(xué)研究院博士后導(dǎo)師。曾任湖南省衡陽市市長、湖南省省委組織部副部長、省人力資源和社會保障廳廳長、省編辦黨組書記。已出版《西行詩集》、《衡山新語》、《南洋詩話》三本詩集和《走近大家》書法專輯。他撰文《三江源賦》被編進由高等教育出版社出版的《大學(xué)語文》教材，《湘江賦》及十二生肖書法被中華書局編入《中華文化基礎(chǔ)教材》。彭崇谷的書法作品多次參加全國大賽而獲獎，2012年入選由國家組織的“走進聯(lián)合國”書畫展覽。

余德泉

     余德泉，四川瀘州敘永縣人。1965年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系語言專業(yè)。中南大學(xué)教授，中國首位對聯(lián)學(xué)研究生導(dǎo)師，中央文史館書畫院研究員，湖南省文史館員，中國楹聯(lián)學(xué)會名譽副會長，湖南省楹聯(lián)家協(xié)會主席。主要著作有《古漢語同義虛詞類釋》、《詩律詞律曲律聯(lián)律》(《古代漢語》四章）、《對聯(lián)縱橫談》、《對聯(lián)格律對聯(lián)譜》、《對聯(lián)通》、《余德泉對聯(lián)文論》、《得月齋聯(lián)稿》、《余德泉詩聯(lián)新稿》《簡明書法教程》、《章草大典》、《章草傳帖》、《余德泉章草論語》、《余德泉書法五種》等二十余部。曾應(yīng)邀到臺灣淡江大學(xué)等多所院校講學(xué)。2012年在北京大學(xué)舉辦個人書法展。2013年應(yīng)邀以4幅書法作品參加中俄兩國在俄羅斯聯(lián)合舉辦的《中國書畫展》。

胡 遂

     胡遂，湖南大學(xué)教授、博導(dǎo)、校督導(dǎo)團督導(dǎo)、院學(xué)術(shù)委員會主任。湘軍名將胡林翼玄孫女。主講中國古代文學(xué)史、唐宋詩詞研究、中國佛學(xué)與文學(xué)、佛教文獻概要等課程，主要從事中國古代文學(xué)、中國佛學(xué)等方面的研究，在國家權(quán)威學(xué)術(shù)刊物及省級核心刊物上發(fā)表論文六十余篇，多為《人大復(fù)印資料》《高校文摘》等所轉(zhuǎn)載。

妙華法師

     妙華法師，國內(nèi)從事佛學(xué)研究及教學(xué)、弘法的知名法師，現(xiàn)任湖南省長沙市望城洗心禪寺、山東棗莊甘泉、 揚州文峰寺以及德州永慶寺首座，湖南省長沙洗心禪寺慈善基金會導(dǎo)師。妙華法師1960年出生于陜西華縣；1986年畢業(yè)于山東淄博教育學(xué)院；1987年隨明哲法師在青島湛山寺出家；1988年在廣東韶關(guān)南華寺隨本煥老和尚受具足戒。1989年10月至2003年，在中國佛教協(xié)會教務(wù)部任職；2004年起以著書、弘法為務(wù)；2010年被聘請為北京交通大學(xué)中國企業(yè)競爭力研究中心副主任；2013年被聘請為云南大學(xué)人文學(xué)院、中南大學(xué)的客座教授。

主要著作

1、著書：《智慧與解脫—<維摩經(jīng)>釋論》、《人生的解脫》、《<金剛經(jīng)>新說》、《人生的智慧— <壇經(jīng)>與人生》、《金剛之智》、《迷與悟》、《啟悟本心》、《換個活法》、《換個想法》、《從心開始》、《你也能成佛》、《六祖惠能說》、《和尚對企業(yè)家說》等，另有詩畫、散文作品《禪人禪詩》、《禪心之美》、《云游散記》、《游禪》、《和尚眼中的塵界》、《洗心禪詩禪畫》等；

2、禪歌：《洗心禪歌》《覓佛》《感恩》《這世界不思議》《朝圣者》《愛心像花兒一樣綻放》《走在春光里》《五洲放異彩》《藍月亮》等。

2、精彩語錄：

• 我認(rèn)為湖南精神，即：心憂天下、敢為人先、實事求是、拼搏霸蠻，我講了這么四句。

• 湖南人這種浪漫和地理環(huán)境有關(guān)，我們的地理環(huán)境有幾個特點，第一個特點是處在一個特殊的區(qū)位。實際上，我們處在中華文化的中心軸，從燕山山脈到南嶺山脈的中軸線上。第二個特點是我們處在長江、從重慶、成都到上海的長江橫向重要文化帶上，我們處在十字路口，湖湘文化有幾個特點，一個特點是我們這里經(jīng)歷了很多很多的戰(zhàn)爭，這種戰(zhàn)爭促進人們思維融合的重要因素，我們這里有很多的移民，第三個我們這里有很多的少數(shù)民族。從自然環(huán)境來講，湖南地處中國南部，是中南的一個省。中南這個位置很重要，他實際上像禪文化就發(fā)生在南方，北邊是神秀。

• 面對困難霸蠻是非常好的一件事，但是后來我講了一個觀點，我們在革命時代需要霸蠻，但是在建設(shè)時代需要包容，需要把斗爭改為競爭。

• 湖南的文化分為兩個層次，上層是思想層次，士大夫階層接觸得就比較多，理性的東西，下層的是一種感性的東西，是性格氣質(zhì)，老百姓比較多，士大夫也有，霸蠻在老百姓那里體現(xiàn)一種性格，后來呢，禪宗傳到湖南以后，在知識分子中就把霸蠻變成了心的力量。

• 湖南在改革開放以來，實際上也在轉(zhuǎn)型，我講過，湖湘文化有三個屬性，一是農(nóng)耕文化屬性；二是革命斗爭文化屬性；三是內(nèi)陸文化屬性。

• 但是，湖南人這三種文化的弱點要改，要將農(nóng)耕文化改成商業(yè)文化，把內(nèi)陸文化改成開放文化，把斗爭文化改成競爭文化。

• 所以這個經(jīng)世致用是湖南人成功的秘訣，經(jīng)世思潮在江浙一帶也有，當(dāng)時常州學(xué)派也好，錢江學(xué)派也好，他們還在注重考究的時候，湖南人走向了經(jīng)世，這個經(jīng)世是為后來迎接變革暴風(fēng)雨，文人知識分子做的一次思想準(zhǔn)備，這個思想準(zhǔn)備是湖湘文化成功的秘訣，也是我們湖湘文化后來弘揚的一個大道。

• 譚嗣同這個人把佛學(xué)放在第一，孔學(xué)放在第二，耶學(xué)放在第三，實際上他的去世、他的思想都是和大慈大悲的思想是有關(guān)的。

• 蔡鍔寫了一本書《東湖治軍》，這本書大量的引入了佛家的思想，治理軍隊。所以，湖湘文化的成功人士都有佛學(xué)修養(yǎng)。

• 講到湖南人憂天下的性格時，會自然而然想到一個詞，就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正因為如此就有湖南的學(xué)問家把湖南人情懷概括為“憂樂文化”。我想到了佛教的慈悲兩個字，佛教的慈悲是從心眼里同情天下的蒼生，用智慧關(guān)照他們，用最慈悲的心來對待他們。

• 宣方教授剛才這個樂，做一個更深層次的解讀，他說這個樂與我們財產(chǎn)、地位以及物質(zhì)某種層面都沒有關(guān)系，他說二點這種樂是內(nèi)在精神的高度愉悅，也是佛教所說的內(nèi)心沒有任何牽掛，沒有私心雜念，所獲得的自在的心靈的解脫。

• 實際上，一方水土養(yǎng)一方人，我們仔細(xì)思考就很有意思，你看做豆腐需要水，泡茶需要水，所以說水性和人性有種內(nèi)在、至關(guān)重要的聯(lián)系，你們大家走到哪個地方要了解這個地方的人的時候，最好喝喝他的水。

• 我想，霸蠻從地域文化，從民族性格來說，我覺得應(yīng)該做一個新的解讀，要把霸蠻解讀為一種擔(dān)當(dāng)。如果霸蠻的內(nèi)涵是一種擔(dān)當(dāng)?shù)脑挘@應(yīng)該是非常好的，把它放在湖湘文化的背景上，把霸蠻理解為擔(dān)當(dāng)。

• 如果湖湘文化能夠考慮到南宗頓悟禪，并且把南岳和湖湘文化做一個深層鏈接的話，那才有大出息，這個文化就會非常的博大精深，因為佛教是世界的，不是哪個地區(qū)的。但是，一花開五葉，五家七派在湖南有非常清晰的脈絡(luò)，你說的理論、故事以及公案，可以說是美不勝收。

• 周敦頤思想的形成，雖然他是宋明理學(xué)的開創(chuàng)人，但他的思想里頭有佛教和道教的成分構(gòu)成了他的思想的內(nèi)在驅(qū)動力，如果沒有佛教和道教學(xué)說，那么周敦頤的思想不會達到這個高度。

• 從此他第一條晚上不出門，第二天天寫日記，這都與禪宗的入定思想有關(guān)的，后來，他成為一個出將入相的成功者。

• 世界五大宗教，我們?nèi)〉糇诮痰陌b和地區(qū)的局限以后，我們發(fā)現(xiàn)他們的關(guān)鍵詞是“誠”，不但是儒家的核心，也是佛家的核心，只有誠才能感動天地，只有真正的誠才是真心，因為真心就是用誠的方式出現(xiàn)的。

• 譚嗣同評價曾國藩時說，因為曾國藩這個人很厚道，偶然有殺戮，但沒有起殺心，這是菩薩的做法，一般人做不到。

• 每天工作再忙，他都要求自己靜坐半小時，寫在他的日記里頭，他也認(rèn)為靜能生智，我每天通過靜慮來反省自己的功與過，雖然他的事業(yè)沒有成功，但是他的心已經(jīng)成功了，這是今天追求成功的人也應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

• 胡林翼評價他的時候用了一句話“霹靂手段、菩薩心腸”，我想大家對于這句話耳熟能詳，但是要真正理解這句話，我只能用佛教的話來講是大智慧，只有在入世和出世之間真正了解了菩薩精神的人，才能做到霹靂手段，菩薩心腸，一般的人沒有這樣的本領(lǐng)！

• 可見在湖湘文化的名流中，他們在佛教中萃取的是一種修身養(yǎng)性和修煉的功夫，因為有了這種功夫，不管時局發(fā)生什么樣的動蕩，他的內(nèi)心能夠和尚所說的達到“如如不動”。

• 所以，我讀王陽明的《心學(xué)》時，總結(jié)為人生要有厚度、寬度，要有長度。一個人的人生只有長度，沒有厚度，沒有寬度，我再活也活不過門口那個銀杏樹，那個銀杏樹一活就活五千年，所以說我們活不過他，那生命真正的意義在與他的厚度和寬度。

• 湖南人中的霸蠻精神如此廣泛普遍，我從研究佛教史的角度來說，認(rèn)為它和禪宗有很大的關(guān)系。如果要批判霸蠻的精神，取其神韻，然后掠起不好的形象，還是要在禪宗的里頭去找資源。

• 今天中國企業(yè)到了富二代接班的時代了，這個時期如果還只是一味的只講霸蠻，只講氣魄擔(dān)當(dāng)，而沒有規(guī)矩，就是企業(yè)管理文化層面的，恐怕是走不遠的。

• 今天，我們完全可以以一種很包容的姿態(tài)來平等看待傳統(tǒng)文化的三大支柱，就是儒釋道。如果把佛教文化考慮進來，從唐朝開始湖湘文化的內(nèi)涵就太豐富了。

• 你講湖湘文化就要講到最好，不要忘了湖湘文化之上，還有一個更大的概念是中華文化。如果忽略中華文化的概念，恰恰背離了湖湘文化心懷天下的精神，所以我們要講一個地域文化特色的時候，一定要天下的概念。

• 今天的儒學(xué)跟傳統(tǒng)社會不一樣了，我們還是深受儒家思想的影響。但是，儒家不再有一個制度性的存在。今天沒有一個廟學(xué)了，孔廟也只是裝模做樣的“儀式”式的存在了，這還是近幾年恢復(fù)起來的。所以，今天的傳統(tǒng)文化復(fù)興當(dāng)中一定要重視佛教的作用，最好是三教合宗共濟，不要像傳統(tǒng)那樣的互相攻擊。

• 周敦頤特別重視的誠，“反身而誠,樂莫大焉”，我們一定要學(xué)會這個功夫，在做任何事情任何時候再忙再亂，你的心一定要靜，一定要讓自己有一個清凈的心田，能抽離于事情之外，不管事情多大、壓力多大，一定要學(xué)會從情景中抽離出來，跳出來，好像用第三者的眼光去旁觀，培養(yǎng)這種能力可能做任何事情都有幫助。

　　湖南省踐行國學(xué)公益基金會簡介：

　　湖南踐行國學(xué)公益基金會成立于2014年9月，是國內(nèi)首家以踐行國學(xué)為宗旨的公益基金組織?；饡浴盀樘斓亓⑿摹樯窳⒚?、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”為宗旨，主要致力于國學(xué)研究、國學(xué)教育、國學(xué)踐行、國學(xué)公益推廣及助學(xué)、環(huán)保等公益活動。

　　基金會的前身是湖南省人力資源管理學(xué)會國學(xué)踐行俱樂部，從2012年11月23日開始至今，基金會（俱樂部）致力于舉辦純公益性“企業(yè)家國學(xué)踐行研修班”，眾多企業(yè)家、政府公務(wù)員及文教衛(wèi)精英人士參加學(xué)習(xí)并成為會員；舉辦大型國學(xué)公益講堂，吸引社會各界國學(xué)愛好者涌躍參加。

　　2015年11月，由基金會主辦的首屆中國傳統(tǒng)文化與管理國際論壇在英國杜倫大學(xué)開幕，先后在劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)等舉辦了30多場講座，來自中英兩國的專家和企業(yè)家共同探討國學(xué)，為現(xiàn)場觀眾帶來了一場精彩的文化盛宴。

　　基金會正在建設(shè)“國學(xué)踐行書院”,定期舉辦“國學(xué)踐行之師資培訓(xùn)班”、“國學(xué)踐行之企業(yè)家正本清源禪悟營”、“國學(xué)踐行之家庭健康和諧正本清源禪悟營”以及“企業(yè)家國學(xué)與管理深度研習(xí)班”，在社區(qū)、鄉(xiāng)村、學(xué)校、醫(yī)院、監(jiān)獄創(chuàng)建“國學(xué)踐行示范基地”，彰顯踐行國學(xué)之凈化人心、文明社會功能，綻放傳統(tǒng)文化耀眼之現(xiàn)代光芒。

　　湖南踐行國學(xué)公益基金會捐贈服務(wù)聯(lián)絡(luò)信息：

　　賬戶：湖南踐行國學(xué)公益基金會

　　開戶行：浦發(fā)銀行長沙分行

　　賬號：6612 0155 26000 4309

　　聯(lián)系方式：0731-82296713

　　15073166123 梁丁（秘書處）

　　13007319113龍澤

湖南踐行國學(xué)公益基金會辦公地點：開福區(qū)萬達廣場寫字樓B座33012

由湖南踐行國學(xué)公益基金會全程贊助的“企業(yè)家國學(xué)踐行（公益）研修班”是由國學(xué)界泰斗為思想引路人、各路奉獻者“紅馬甲”為直接的國學(xué)踐行者、五湖四海學(xué)員為國學(xué)傳播者組成的大家庭。三年來，研修班已經(jīng)成功舉辦了十六期，現(xiàn)應(yīng)社會各界的強烈要求，第十七期企業(yè)家國學(xué)（公益）踐行研修班即將隆重開班，歡迎廣大國學(xué)愛好者報名參加。掃描下圖二維碼或者點擊“閱讀原文”即可報名。（注意：報名鏈接中可選報2016任一期國學(xué)踐行研修班）