凈因法師對講顏愛民：六祖慧能悟道的心路歷程

華聲在線1月17日訊(記者 王雪晴)1月17日下午，由湖南踐行國學(xué)公益基金會主辦的第十五期企業(yè)家國學(xué)踐行研修班正在進(jìn)行時，現(xiàn)場匯聚了400位來自各行各的國學(xué)愛好者，一同聆聽國學(xué)大師的講解，感受國學(xué)蘊(yùn)含的智慧，從中收獲到助力自己人生的正能量。

現(xiàn)場中南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中南大學(xué)人力資源研究中心主任顏愛民教授與香港寶蓮禪寺方丈、中國佛教文化研究所執(zhí)行所長、南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)生命哲學(xué)研究中心主任凈因法師的精彩對談。以《六祖法寶壇經(jīng)》為核心思想要義，講述了從中國歷史里儒釋道的融合與發(fā)展，到六祖壇經(jīng)的緣起以及詳盡六祖慧能悟道的心路歷程，延伸到國家的與個人的發(fā)展。顏愛民教授提倡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，文化也一定要跟上，比起物質(zhì)脫貧，精神上的脫貧更加重要。凈因法師于現(xiàn)場為國學(xué)愛好者們分享了代表中國人智慧的九本書，表示中國文化，本不是一人一家派所建立，是融會貫通的。

儒釋道傳承下的湖湘智慧

對講開始，顏愛民教授講解儒釋道本是一根三枝，都是中華文化的直流，是中華民族傳統(tǒng)文化的大智慧。《六祖壇經(jīng)》是中國智慧的高峰，而在綿延的傳承下，湖南道縣人周敦頤將道家、佛家、與儒家融為一體，開始了儒家理學(xué)的時代。由此，中國文化走向了一個新的高峰——宋明理學(xué)。宋明理學(xué)偉大之處在于“與時俱進(jìn)”，即與時代與社會相適用。湖湘文化綿延到近代，更有曾國藩、毛澤東等偉人。

人生最大幸福事，夜半挑燈讀壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》是中國僧人撰寫的著作中唯一被冠以「經(jīng)」的一部佛教典籍，是禪門的根本寶典，也是中外學(xué)者智者共同認(rèn)同的經(jīng)典之作。對影響湖湘文化深厚的宋明理學(xué)思維方式和思想內(nèi)容產(chǎn)生巨大意義，通俗易懂的宣傳方式使《六祖壇經(jīng)》成為中國第一部白話文學(xué)作品。

凈因法師講課中提到：《壇經(jīng)》的中心思想是“見性成佛”。性，指眾生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛”及“人雖有南北，佛性本無南北”。指導(dǎo)禪者修行實(shí)踐的核心方法是“無念為宗，無相為體，無住為本”。無念即“于諸境上心不染”，就是不論遇到什么境界都不起心動念;無相為體，即“于相而離相”，以把握諸法的體性，知一切相皆是虛妄;無住為本，即“于諸法上念念不住”，無所系縛。真正的所謂的修養(yǎng)，真正的所謂的用功，真正的所謂的感受，其實(shí)心性，心田里面進(jìn)行的。

能者多難，覺悟自性

在凈因法師于顏愛民教授的精彩對講中分析了六祖惠能大師成長的社會大環(huán)境、家庭環(huán)境和求法經(jīng)歷。一個家境貧寒的樵夫，卻成了萬世敬仰的宗師;一個劈柴舂米的下人，卻深得五祖弘忍的賞識，密受衣缽;一個目不識丁的文盲，卻說出了一部影響全人類的智慧寶典《壇經(jīng)》;一個剛離開獵人隊(duì)伍的「俗人」，卻讓一代高僧印宗大和尚心甘情愿地拜他為師;一個沒有受過高等教育的農(nóng)民，卻說出「道由心悟」的真知卓見。歷經(jīng)磨難，舉步維艱，卻創(chuàng)造眾多傳奇。

凈因法師開釋，人人本具的菩提自性, 它不需要人為的修飾, 不雕不刻，不塑不裝，它如同純凈的水，清凈無染,如同明鏡,能映照事物的本來面貌。若明此理,只要運(yùn)用人本有的這顆清凈心, 明心見性，一悟便至佛地。六祖惠能升座說法時，開宗明義，點(diǎn)出《壇經(jīng)》的核心思想，若能覺悟菩提自性是成佛的基因，人人本具，成佛的快慢，取決于人歷經(jīng)磨難后，在覺悟自性上如何下功夫。

華聲在線記者 王雪晴 報道