凈因法師與顏愛民對談 以佛法治現(xiàn)代人的“心病”

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因法師和顏愛民教授對講《六祖壇經(jīng)》。

凈因法師和顏愛民教授用輕松風(fēng)趣的話語，恰到好處地將《六祖壇經(jīng)》中的深邃禪意轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)代人生活和工作的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

學(xué)員從佛法中獲取人生智慧。

華聲在線3月21日訊(記者 王一辰)《六祖壇經(jīng)》是佛法的一大寶藏，蘊(yùn)藏著無窮的生活智慧。3月20日下午，第十六期企業(yè)家國學(xué)踐行研修班上，香港寶蓮禪寺方丈、中國佛教文化研究所執(zhí)行所長、南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)生命哲學(xué)研究中心主任凈因法師和中南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中南大學(xué)人力資源研究中心主任顏愛民教授的對談，為大眾提供了開啟典藏的鑰匙，用輕松風(fēng)趣的話語，恰到好處地將《六祖壇經(jīng)》中的深邃禪意轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)代人生活和工作的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

管理團(tuán)隊(duì)學(xué)唐僧，不學(xué)諸葛亮

《六祖壇經(jīng)》里說：佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。因此，以出世間的智慧來指導(dǎo)世間的事業(yè)，以出世的精神做入世的事業(yè)是現(xiàn)代企業(yè)家必修的一門功課。佛法的圓融無礙，甚深智慧可以幫助企業(yè)找到丟失的“魂”，給企業(yè)家的大腦換“芯”片，解決企業(yè)運(yùn)行中碰到的一系列難題和困惑，使企業(yè)能夠可持續(xù)發(fā)展，讓企業(yè)家也能夠斷煩惱，去習(xí)氣，內(nèi)心清凈，乃至究竟解脫。

凈因法師向人們敞開一扇通往佛性的大門，把《六祖壇經(jīng)》每一段文字的解釋都如山澗流出的潺潺清泉一樣，清淡平和、字字珠璣、沁人心脾。而顏愛民教授則結(jié)合現(xiàn)實(shí)管理中的問題，形象的舉例，讓在座的企業(yè)家們受益良多。

“管理團(tuán)隊(duì)學(xué)唐僧，他肉眼凡胎，沒有降妖伏魔的本事，但為什么能夠擔(dān)任西天取經(jīng)如此大任的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)?”顏愛民教授此話一出，立刻引起在場企業(yè)家們的興趣。他解釋道，唐僧是一個目標(biāo)堅(jiān)定、品德高尚的人，他受唐王之命，去西天求取真經(jīng)，以普渡眾生，廣播善緣。關(guān)鍵在于唐僧善用人，他能以權(quán)制人，也會以情感人?！皩τ谄髽I(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人來說，要有意識地淡化自己的專業(yè)才能，用人為能?！鳖亹勖裼峙e例道：“與唐僧相反，諸葛亮講究事必躬親，這在團(tuán)隊(duì)管理上是最低效的辦法，既累了自己，又限制了團(tuán)隊(duì)其他人的成長空間。”

現(xiàn)代人的苦惱不是沒選擇，而是選擇太多

《六祖壇經(jīng)》以無相、無住、無念，作為禪者的修證要領(lǐng)。何為無住?《壇經(jīng)》說：“念念中不思前念，若前念今念后念，念念相續(xù)不斷，名為系縛于諸法上，若念念不住即無縛，此是以無住為本?！睙o住，是一個念頭上保有智慧的觀照，不住著于六塵境上。而無念并非什么都不接觸，或者什么都不想，而是在接觸外境時(shí)，心不染著境界，如同明鏡，物來則現(xiàn)，物去則無。

凈因法師詳盡地闡釋了“無相、無住、無念”的深義，他說：“現(xiàn)在的人苦惱不是沒選擇，而是選擇太多?！边@一點(diǎn)，顏愛民教授深表認(rèn)同。世俗社會的發(fā)展，一方面擠占著神圣世界的空間，另一方面也反激起人們對于精神信仰的渴求。

不管時(shí)代怎樣進(jìn)步，科技怎樣發(fā)展，經(jīng)濟(jì)怎樣繁榮，人們的煩惱、痛苦一點(diǎn)也不會少，不僅不會少，還會不斷有新的煩惱和痛苦。今天的人類，就處在這樣一種似乎無法擺脫的焦慮之中。而傳統(tǒng)文化信仰就是一條消解此焦慮之路。

沒有敬畏之心，就沒有道德底線

佛法為什么常常講因果?凈因法師談到：“我們要常常去思惟生命、因果、輪回的道理，我們才有一個恐怖心、出離心。所以我們對自己，就有一個恐怖心，不敢造惡業(yè)。有一個出離心要趕快跳出輪回。那么對眾生你才能夠生起一個菩提心?！?/p>

對此，顏愛民教授用現(xiàn)代存在的普遍現(xiàn)象作出近一步闡釋：“現(xiàn)代人類道德危機(jī)的癥結(jié)可以說是一切從個人出發(fā)、一切以自我為中心、一切服從于自我價(jià)值的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)體系。形成這種道德意識結(jié)構(gòu)的根本原因是信仰的缺失，沒有敬畏之心。”

信仰的失落使個人無法找到“終極關(guān)懷”，無法實(shí)現(xiàn)生命的根本轉(zhuǎn)變，從而沉淪于各種欲望之中，永無休止。顏愛民指出：“當(dāng)個人利益的追逐變成生命的唯一意義，自然也就無法、無暇正確認(rèn)識自身存在于其間的整體世界和各種關(guān)系，無法獲得完整的世界觀、人生觀。”

他說：“沒有敬畏之心就沒有道德底線。社會道德建設(shè)離不開法律、法規(guī)的硬約束，但僅僅依靠這些硬約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要通過信仰和倫理的正信，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感?！?/p>