聚焦國學(xué)與教育 探尋國學(xué)創(chuàng)新應(yīng)用之道（第44期國學(xué)班四師會(huì)講側(cè)記）

文/ 黃燕菱 攝影/ 葉新球 周煜倩

9月10日晚，朱漢民院長、張國驥教授、顏衛(wèi)彬董事長和顏愛民教授以《國學(xué)與教育》為主題展開會(huì)講，開啟了學(xué)員們兩天三晚的國學(xué)課程之旅。四位大師圍繞主題從不同的視角展開論述，為學(xué)員厘清了國學(xué)和教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)學(xué)員將國學(xué)經(jīng)典更好地運(yùn)用于教育實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。以下內(nèi)容根據(jù)會(huì)講內(nèi)容整理而成。

一、什么是國學(xué)？國學(xué)的概念是什么？

朱漢民院長從國學(xué)的淵源做了精辟的闡述?！笆裁词菄鴮W(xué)？看似簡單實(shí)則不簡單?！皣鴮W(xué)”一詞，原指中國古代由朝廷設(shè)立并直接管理的高等教育機(jī)構(gòu)。到了民國時(shí)期，由于西學(xué)潮涌而入，西方的學(xué)科體系和教育體系全面移入中國，這就有了中國的“國學(xué)”?！皣鴮W(xué)”不僅僅是一個(gè)與知識(shí)相關(guān)的學(xué)科概念，更是一個(gè)表達(dá)中華民族精神的思想概念。

二、國學(xué)與現(xiàn)代教育有什么關(guān)系？

朱漢民院長說，國學(xué)與教育之間的關(guān)系，其實(shí)就是人格的教育，古代書院強(qiáng)調(diào)人格教育的重要性，孔子為什么欣賞顏回？顏回的“一簞食一瓢飲”，“孔顏之樂”，說明顏回、孔子不為外在的事物左右，精神上實(shí)現(xiàn)了高度自由。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里有恒常的價(jià)值，比如儒家思想的“仁愛”，不僅是愛自己的父母兄弟，親人、“泛愛眾”，“仁者愛人，己所不欲勿施于人”，而現(xiàn)代教育不同程度地出現(xiàn)忽視人格教育的問題，出現(xiàn)了片面知識(shí)化、商業(yè)化的傾向，偏重于知識(shí)技能的教育培訓(xùn)，我們可以吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，通過教育建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，通過教育一代代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)淖孕藕肋~的一代新人。

張國驥教授也談了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為首先要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國教育結(jié)合起來，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和全世界的優(yōu)秀文明、先進(jìn)文明結(jié)合起來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是無盡的寶藏，可以挖掘很多適合現(xiàn)代教育的經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們要取其精華，去其糟粕。

三、中國教育問題出在哪里？

作為省教育廳原副廳長，張國驥教授認(rèn)為過去中國在教育普及上取得了一定的成效，同時(shí)指出我們今天的教育出現(xiàn)的問題：“這個(gè)社會(huì)太浮躁了，好似熱鍋上的螞蟻，從中央到地方，現(xiàn)在的教育急功近利，只注重技術(shù)、技能的發(fā)展，過分注重“智力”的發(fā)展，不注重人格的培養(yǎng)，不注重成人的教育。

四：如何在企業(yè)中運(yùn)用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何讓文化落地？

顏衛(wèi)彬董事長結(jié)合自己的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和人生閱歷，從企業(yè)家的角度給出了自己的理解。他認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)能走多遠(yuǎn)，做多大，離不開企業(yè)家的胸懷和格局。一個(gè)企業(yè)要有正確的企業(yè)價(jià)值觀和正確的企業(yè)文化。他一直在企業(yè)內(nèi)部推行“優(yōu)”文化：產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)，服務(wù)優(yōu)，這是企業(yè)對(duì)外的誠信；對(duì)員工優(yōu)，必須讓員工有自豪感，感受到人文關(guān)懷、企業(yè)氛圍，給員工成長的機(jī)會(huì)和幫助；出發(fā)點(diǎn)是優(yōu)的，對(duì)社會(huì)而言，澳優(yōu)必須是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感、正義感、能產(chǎn)生價(jià)值和貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的企業(yè)。   

對(duì)于這一問題，顏愛民教授從人力資源管理的專業(yè)角度闡述了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：文化不完全是用來做研究的。他曾經(jīng)專門查閱《商業(yè)倫理期刊》（Journal of   Business Ethics）《應(yīng)用心理學(xué)》（Journal of Applied Psychology)等行業(yè)頂尖刊物，研究發(fā)現(xiàn)：有東方文化背景、有仁義思想的組織，內(nèi)部協(xié)調(diào)程度會(huì)降低很多，組織內(nèi)部運(yùn)行效率會(huì)提高很多，員工有更多的組織公民行為。他們會(huì)主動(dòng)做很多不是考核范圍之內(nèi)的工作，主動(dòng)消減組織中管理的空隙，提高組織的效率。有信仰的組織中管越軌行為比較少，有信仰的組織中管理者會(huì)有更多的公益行為、慈善行為。

國學(xué)與教育的融合是一個(gè)長久不衰的話題。在近2個(gè)小時(shí)的會(huì)講中，四位專家一致認(rèn)為：應(yīng)該將國學(xué)智慧應(yīng)用于現(xiàn)代教育，回歸教育的本質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。