9月21日，在岳陽舉行的第36期國學踐行公益研修班迎來了第二天的課程，下午兩點朱漢民院長以《理學的人生追求與生命智慧》為題開講，給學員帶來關(guān)于人生境遇、價值追求、生命境界、人格理想的思考與啟發(fā)。
鑒于理學的文化維度，它不僅僅是一種學術(shù)形態(tài)，也是一種意識形態(tài)、價值信仰、社會制度、生活方式。對于解決人們必須要思考的安身立命的現(xiàn)實問題有著指導意義。早期儒學講“未知生，焉知死”; “六合之外，圣人存而不論”?？鬃訉W生請教孔子關(guān)于“死”的看法，孔子說：“未知生，焉知死”?？鬃痈嗟年P(guān)注“活”的意義和幸福。如果我們不懂得活著的意義，怎么能了解死？理學探討如何將世界建立得更為完善和美好。理學將個體的人生和安身立命放在了十分重要的地位，豐富了儒學的思想內(nèi)涵，促進了儒學的發(fā)展。
理學中很多的思考都涉及到了人生終極永恒意義的問題，在真、善、美之后，還有“圣”。在理學產(chǎn)生以前，儒家講的天理、道家莊子的理論、法家韓非子的學說以及玄學的著作中，均有“理”的概念。“理”涉及了自然之理和人倫之理兩個方面的內(nèi)涵，來自大自然的物理，讓我們知道“萬物各有理”，韓非子說的“凡物之短長、大小、方圓、堅脆、 輕重、白黑，謂之理”。自然之理指的是自然規(guī)律，大自然中的萬事萬物都各有各的規(guī)律和法則。還有一種“理”指的是人倫之理，我們做人要講道理，遵循行為規(guī)范的理。我們都要服從的這個理就是“天理”。
馮友蘭說:按照中國哲學的傳統(tǒng)，哲學的任務不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。馮友蘭說的境界是理學的思想傳統(tǒng)，他把人生境界劃分為四個等級——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，讓人們了解到社會整體之上有一個更大的整體即宇宙，天地境界有超道德價值。理學提示人們?nèi)松木辰鐝臐M足溫飽需要開始，還有探究人生意義和更高生命品質(zhì)的精神追求，以及更高的終極精神需要。理學從心理、哲學和宗教三個方面告訴我們?nèi)松炔皇遣豢紤]功利，也不僅僅只考慮道德。理學并不否定人的正常的功利性的需求，反對的是在滿足自身功利需求時損害他人或公共利益，以及違背仁義禮智信道義的功利性追求。“口目耳鼻四支之欲，性也”，人的功利欲求來之于人的自然本性，然而追求過度的欲并不符合人的本性。儒家不同于其他宗教，理學家認為，人追求高的境界時，不應該否定、放棄基本功利追求、道德精神追求，而是努力將功利、道德、天地境界統(tǒng)一起來。理學引導我們普通人將自己的人生境界目標從功利境界向道德境界提升。然而更高的天地境界就像《論語·為政》中提到的孔子七十歲的境界：“從心所欲，不逾矩?！笔ト酥?，以物之當喜; 圣人之怒，以物之當怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。當我們能夠按照天地規(guī)律去做時，喜怒之情不是個人的，天理就在你的心中，我們的內(nèi)心就已經(jīng)和天地融為一體了，那時我們無需刻意追求，完全隨心所欲的去做，卻可以不逾矩，這也是我們的終極目的。
理學強調(diào)人的修煉，“圣人不去情”告訴我們圣人如同普通人一樣也有七情六欲，只是當理和欲發(fā)生沖突時能有所取舍而已。人生修煉要達到怎樣的標桿呢？我們學習國學，希望像君子那樣關(guān)心社會、關(guān)懷他人、具有家國情懷的道德境界；以天地境界的圣人作為人生的最高人格追求。
然而圣賢氣象很重要的標志就是如孔顏樂處一般的快樂和平和，孔顏樂處不僅是理學最高的人格理想，也是最高的人生境界，像周敦頤一般胸中灑落如光風霽月。理學的“圣賢氣象”倡導人們既承擔社會責任又有個人的身心自在，既有憂患意識又不能放棄閑適心態(tài)，既堅守道義情懷又具有灑落胸襟。
“命”是每個人都思考的重大問題，因為它決定著未來的得失成敗。通過認識和了解規(guī)律，我們認識到有德行、有智慧的人一定有好的歸宿?！墩撜Z·顏淵》中講的“生死有命，富貴在天”，我們該如何掌控局面呢？面對人生中的困境應該如何應對呢？理學家認為人的主觀能動性是很強的，理學認為能把控自己的言行服從道德、倫理準則，做事有利于大眾和社會，自然會有好的結(jié)果。當人們順從天理良心行為處事，當下就能帶來內(nèi)心的安寧，這本身就是一個好報。理學家張載認為:“富貴福澤，將厚吾之生也;貧賤憂戚，庸玉汝于成也。存，吾順事;沒，吾寧也?！痹陧樉持形覀兏卸骼咸鞂ψ约旱目粗睾秃駩郏谟龅嚼Ь硶r我們把它看成是老天成就自己，磨練自己，不怨天尤人，堅持達觀的人生態(tài)度。這是一種達觀的人生態(tài)度，感恩、承擔而不抱怨，以保持樂天安命的人生狀態(tài)。理學就是有關(guān)身心修煉的功夫論，告訴我們?nèi)绾芜_到更高的人生境界。朱子強調(diào)知先行后，格物、致知、正心、誠意。先賢先圣的身心修煉總結(jié)告訴我們傳承古圣先賢的修身之法，通過踐行身心兩方面的知行統(tǒng)一，我們也可以追求更高的生命品質(zhì)并收獲人生的終極幸福。
