9月21日晚上的第36期岳陽(yáng)國(guó)學(xué)踐行公益研修班課堂上，顏愛(ài)民教授帶來(lái)了《文化自信的根基與內(nèi)涵》主題演講，顏教授從人力資源研究的專(zhuān)家學(xué)者角度，俯瞰上下五千年中國(guó)乃至世界的歷史，探尋中華民族偉大復(fù)興的根源。教授引經(jīng)據(jù)典、層層推進(jìn)；廣征博引，觀點(diǎn)鮮明；高瞻遠(yuǎn)矚，洞見(jiàn)幽深；言辭生動(dòng)，笑語(yǔ)滿(mǎn)堂；歷時(shí)兩個(gè)多小時(shí)的主題演講，教授妙語(yǔ)連珠，啟智開(kāi)慧；學(xué)員意歡心喜，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。顏教授的演講，主要闡述論證了以下幾個(gè)要點(diǎn)：
從“李約瑟難題”分析中國(guó)文化的根基
英國(guó)著名學(xué)者李約瑟提出一個(gè)難題：盡管中國(guó)古代對(duì)人類(lèi)科技的發(fā)展作出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？針對(duì)這一難題，他的研究團(tuán)隊(duì)有三個(gè)代表性觀點(diǎn)：第一是中國(guó)文化落后，阻礙了社會(huì)科學(xué)理論和方法的發(fā)展。第二是中國(guó)的官僚體系和科舉制度，使得優(yōu)秀人才都吸引到四書(shū)五經(jīng)的學(xué)習(xí)上了 ，導(dǎo)致科技創(chuàng)新方面的人才過(guò)少。第三是中國(guó)文化的私有產(chǎn)權(quán)維護(hù)制度不到位是影響計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展的重要原因。針對(duì)上述內(nèi)容，顏教授分別提出了三點(diǎn)質(zhì)疑：首先，中國(guó)文化形成遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于16世紀(jì)，中國(guó)文化落后論的觀點(diǎn)無(wú)法解釋16世紀(jì)之前中國(guó)為什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界而此后才落后于歐洲的現(xiàn)象。其次，科舉考試制度隋朝（公元621年隋大業(yè)元年）之后就有，而且在之后很長(zhǎng)時(shí)間（--1905年清光緒31年）中國(guó)的科技水平還是很高。比如，政府干預(yù)最多的天文學(xué)的科技進(jìn)步反而是最快的。
針對(duì)“李約瑟難題”，顏教授從管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)論多維度剖析，分析總結(jié)中國(guó)文化自信的根基。從管理學(xué)角度分析認(rèn)為：中國(guó)文化的核心和本質(zhì)是成功的教育和人力資本有效投資。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析認(rèn)為：文化構(gòu)建的社會(huì)控制和運(yùn)行體系契合自然經(jīng)濟(jì)模式特征。從系統(tǒng)論視角的《大學(xué)》之道，總結(jié)中華文明保存的奧秘是“心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平”，治心乃修身之本，修身為治國(guó)之基，這是中國(guó)古代管理成功的奧妙所在。歷史學(xué)認(rèn)為，自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)整體效率較低，政府管理處于一種“悖論”狀態(tài)，當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)剩余無(wú)法滿(mǎn)足政府的公共開(kāi)支時(shí)，會(huì)引發(fā)政府和民眾的激烈沖突，這被認(rèn)為是三大文明古國(guó)滅亡的根源所在。中國(guó)的優(yōu)秀文化和教育體系非常成功的解決了這一悖論，使中華民族成為四大文明古國(guó)唯一留存者。
顏教授從文化、組織文化和管理三者的關(guān)系入題，引用古今中外對(duì)“文化”內(nèi)涵的定義，剖析文化的冰山模式結(jié)構(gòu)；引用著名歷史學(xué)家錢(qián)穆的研究理論剖析廣義的文化層次結(jié)構(gòu)；引用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧的觀點(diǎn)剖析文化超越法律、道德對(duì)人行為的影響功能；引用英國(guó)生物學(xué)家道金斯的研究理論，剖析文化通過(guò)“模因”選擇壓力影響行為；引用美國(guó)學(xué)者猶爾特·卡曾斯（Ewert Cousins）把人類(lèi)歷史分為三個(gè)階段：軸心前時(shí)代、軸心時(shí)代和第二軸心時(shí)代的學(xué)說(shuō)，分析中國(guó)正處在第二軸心時(shí)代文化“模具”更換過(guò)程中，失去文化 “模具”的約束，對(duì)人心性和行為的基本約束缺失，這種解放一方面會(huì)釋放巨大的創(chuàng)新活力，另一方面也會(huì)帶來(lái)巨大的社會(huì)問(wèn)題（如三聚氰胺事件）；最后顏教授從心理學(xué)的角度分析文化通過(guò)價(jià)值認(rèn)同引導(dǎo)行為的特性。最后，顏教授總結(jié)中國(guó)文化自信的根基，一是中國(guó)文化是“人”學(xué)，這是基于對(duì)人的本質(zhì)和人性特征的深刻理解，理論基礎(chǔ)雄厚；二是中國(guó)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”思想，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精密；三是中國(guó)文化從人——天角度、人——人角度、身——心角度構(gòu)造操作系統(tǒng)和運(yùn)行規(guī)制，主體部分沒(méi)有時(shí)效性和地域性限制。總之，中國(guó)文化是全人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)，不僅能造福中國(guó)，支撐中華民族偉大復(fù)興，而且能造福全人類(lèi)。
