顏愛民：優(yōu)秀家長怎么做？從中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧

在很多人看來，做家長是自然而然的事，天生就會，事實未必。我關(guān)注這個問題，是因為教育關(guān)系到千千萬萬的家庭，關(guān)系到祖國的下一代，關(guān)系到中華民族的未來。

教育的根本是建立文化自信。父母如果沒有文化自信，孩子也會沒有文化自信。沒有文化自信，就會陷入文化虛無主義，沒有定性，像浮萍一樣飄來飄去，沒有歸屬感。

2016年7月，習(xí)總書記首次正式提出文化自信。他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！? 

近代中華民族遭遇了重大挫折，國力的衰弱帶來了文化自信的喪失。而喪失文化自信的惡果，如龔自珍所言：“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化?！?/span>

國學(xué)大師南懷瑾也說：“一個國家，一個民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身?！?/span>

幸運(yùn)的是，習(xí)總書記在中華民族走向輝煌的關(guān)鍵時期提出了文化自信，強(qiáng)調(diào)中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。

中國文化的最核心思想是“天人合一”。   國學(xué)大師季羨林認(rèn)為：“主張‘天人合一’，強(qiáng)調(diào)天與人的和諧一致是中國古代哲學(xué)的主要基調(diào)。”

歷史學(xué)家錢穆深信：“中國文化對世界人類未來求生存之貢獻(xiàn)，主要在‘天人合一’觀?！?/span>

“天人合一”能夠解決人類文明的延續(xù)問題，甚至能夠解決人類的生存問題。為什么？因為人與自然原本就是一體，人與自然和諧一致，才有可能持續(xù)發(fā)展。

人怎么才能與自然融合呢？循道法理。道是指自然規(guī)律，理是指人間規(guī)則。塑身修心，返璞歸一，人回歸到與自然合一的狀態(tài)?！疤臁弊志褪翘烊撕弦?，上面一橫是天，下面一橫是地，中間一個人?！疤烊撕弦弧彼枷胧侵袊幕恼軐W(xué)基礎(chǔ)。

中國教育的首要任務(wù)是重塑文化自信，不單純是要求孩子樹立文化自信，家長首先要樹立文化自信。

國學(xué)班有位學(xué)員，從事少年犯的監(jiān)管工作。參加國學(xué)班的學(xué)習(xí)后，致力于在少年犯中推廣國學(xué)，組織孩子們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《論語》。我去過監(jiān)管現(xiàn)場，當(dāng)時孩子們正在干活，監(jiān)管干警喊口令：“集合，背誦《弟子規(guī)》?！焙⒆觽冄杆偌希兜茏右?guī)》背得很整齊，聲音洪亮，一字不差。

國學(xué)班學(xué)員問我，感覺怎么樣？我說不錯，但是還有缺陷。因為孩子們在背誦《弟子規(guī)》的時候，干警們在旁邊相互交流，做別的事。我告訴這位學(xué)員，國學(xué)的核心是身教重于言教。國學(xué)班最成功的一點(diǎn)，不是課上得多么好，而是我們有一批人，按照國學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)在踐行。我們的兩千多名紅馬甲，放下手頭的工作，自己承擔(dān)食宿費(fèi)，在這里做奉獻(xiàn)。你若真想推行國學(xué)，首先要讓所有干警去學(xué)國學(xué)，在心里面把這些孩子視為自己的親人，帶著疼愛悲憫的心去幫他們，才能真正有效果。

教育的根本，不在于教育對象，而在于教育者。

我讀大學(xué)的時候，學(xué)校畫冊上校長接見外賓的相片，一只褲腳是卷著的，一只褲腳是放下去的，看了覺得可笑。校長沒有很多文化，延安抗日軍政大學(xué)畢業(yè)，但是所有師生都很敬重他。他每天早晨跑到學(xué)生宿舍敲門，喊學(xué)生起來跑步，吃飯去學(xué)生食堂打菜。

教育真正的根，是我們自己。孩子是我們的映射，希望孩子擁有文化自信，自己首先要有文化自信；希望孩子成為什么樣的人，自己首先成為什么樣的人。

國家的強(qiáng)大，一定源于教育。梁啟超認(rèn)為，“世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而趨于智；故言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義。”在二十世紀(jì)初，梁啟超就看到，世界將來會走向和平，勝敗不是靠力量而是靠智慧，靠科學(xué)技術(shù)水平，自強(qiáng)于世界，要重教育，開民智。

美國教育家伊麗莎白·勞倫斯說，“真正的教育意味著喚醒沉睡在心靈（靈魂）中的能力，它能啟動各個我們用以學(xué)習(xí)和理解事務(wù)的器官，使之運(yùn)轉(zhuǎn)?！蔽野l(fā)現(xiàn)，西方的教育思想，恰恰和中國的古典教育思想是一致的。

中國古典理論認(rèn)為，人是由兩個系統(tǒng)組成，一個系統(tǒng)是命，一個系統(tǒng)是性。命是西醫(yī)研究的人的生理構(gòu)成，五臟六腑，骨骼血液。這只是人的生命的一個部分，還有非常重要的一個部分，在中國古代叫性，也叫精氣神，現(xiàn)代科學(xué)叫做能量信息系統(tǒng)。

中國古代，把入學(xué)稱為啟蒙，為什么稱為啟蒙？喚醒沉睡在心靈中的能力。真正的教育，是人類靈魂的教育，而不是理性知識的堆積。知識有時效性，今天有用的知識，若干年之后，不僅沒有用，說不定大部分都是錯誤的?，F(xiàn)在的教育以傳授知識為主，如果我們不能突破這個局限，不僅不能喚醒心靈，激活潛能，還有可能成為障礙。

真正的教育，不是把孩子的身體養(yǎng)得高大漂亮，而是讓他的靈魂和心性得到健康成長。我們現(xiàn)在過于關(guān)注孩子的肉體成長，孩子少吃一頓飯，受一點(diǎn)點(diǎn)的傷害，甚至蚊子咬一口，都心疼得不行。但是，他的精神被誤導(dǎo)了，思維方向被帶偏了，卻不聞不問，無動于衷。

我的兒子現(xiàn)在國外讀博士，在他的成長過程中，有幾件事情我記憶猶新。我們經(jīng)常教育他不要講假話，待人要好，不能小氣。有一次，家里買了兩斤草莓，放在冰箱里，兒子帶了一幫小孩回家，把草莓全吃完了，還撒落在地。媽媽回來，不免有些生氣。孩子委屈地說：“媽媽，你不是讓我不要小氣嗎？”我告訴他，零食一次吃多了不好，再說也不能浪費(fèi)。

我告訴孩子不要和同學(xué)打架，如果同學(xué)打了你，就告訴老師。班上有個男孩子老是惹他，每次被惹了，他就去告訴老師。告來告去，把老師告煩了。老師說，總告狀干什么？你打回去啊！兒子很委屈，回來跟我說：“老師怎么這樣呢？”我們也很頭痛，費(fèi)了很大的勁跟兒子解釋，這是老師在考驗?zāi)?。為了這個事，我們專程去找了一趟老師，讓老師理解和配合我們的說辭。

那時候，我家住在筒子樓里，孩子們都在一起玩耍。有一天，我在屋里備課，聽到孩子們合起伙來，硬是不讓其中一個孩子參與他們的游戲，鬧得不可開交。我出來問怎么回事？孩子們異口同聲地說，老師說的，這個孩子的爸爸是剖鱔魚的，媽媽是賣雞蛋的，學(xué)習(xí)成績不好，不要跟他玩。

由此可知，教師的職責(zé)有多么重大，一言失當(dāng)，足以毀掉孩子的一輩子。我告訴孩子們：“勞動分工不同，各司其職社會才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，我們要尊重每個人的勞動，賣雞蛋剖鱔魚不過是勞動的一種。”孩子在成長過程中，心靈被誤導(dǎo)了，家長有沒有及時關(guān)注？如果你沒有及時關(guān)注，遠(yuǎn)比他少吃點(diǎn)東西，影響大得多。

教育，必須循道守德，讓孩子成為“大人”，什么是“大人”？《周易》說，“夫‘大人’者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時?！奔玖w林認(rèn)為，這里講的就是天人合一思想，這是人生的最高理想境界。

中國古代對理想的人格設(shè)了一個標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)就是與天地自然相和諧，遵循天地道德規(guī)律。與天地相通相融，你就能夠健康幸福，能做有意義的事，能有真正的成就。

什么叫幸福？幸福是系統(tǒng)內(nèi)在有序的一種外顯。當(dāng)人的所作所為與天地自然的場域相合。那么他的內(nèi)在就會有序，會產(chǎn)生一種內(nèi)在的喜悅，這就是幸福。占有很多物質(zhì)財富，并不代表幸福。反過來，如果你和天地系統(tǒng)是相悖的，對立的。就是古人說的，有悖天道，易遭天譴。天譴并不是迷信的話，而是指與天地場域不合。這樣的狀態(tài)不可能幸福，無論有多高的地位，多少的財富，都不會發(fā)自內(nèi)心快樂。與自然系統(tǒng)不和諧，也容易生病。

教育就是安命立心，把你的肉體系統(tǒng)安在自然系統(tǒng)的有序狀態(tài)，讓你的心性能量場域與自然系統(tǒng)相和諧。通過外部系統(tǒng)的作用，讓你更好地回歸本質(zhì)，釋放潛能，實現(xiàn)人與社會、人與自然的良性互動，成就快樂和高價值人生，趨向“天人合一”的境界。

我們的孩子如果和他人、和社會、和自然是和諧的，一定是幸福的，成功的。如果他反社會，反自然，那么一定是失敗的。這就是教育的標(biāo)準(zhǔn)，教育的標(biāo)準(zhǔn)就是建立和諧系統(tǒng)。

教育怎么做？我們做了一個教育的函數(shù)關(guān)系圖。受教育者，他首先受到的是家庭教育。家庭教育離不開學(xué)校教育的影響，很多家長被學(xué)校牽著鼻子跑。學(xué)校教育則離不開社會影響，比如應(yīng)試教育，比如競爭體制。

家庭是人類最基礎(chǔ)的、最重要的教育單元，它在人生最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的時刻產(chǎn)生著決定性的影響。家庭是人的心性定基處、人格定型處。偉人和普通人之間，身體結(jié)構(gòu)并無太大差異，真正的差別是心性。

家庭教育的第一個階段是胎教?！额伿霞矣?xùn)》說，古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。

西方心理學(xué)研究顯示，人在懷孕時候的狀況，對孩子的深層意識會產(chǎn)生深刻的影響。這個人的脾氣性格怎么樣？很大程度上是深層意識的顯現(xiàn)。懷孕的時候千萬不要去看恐怖片和會產(chǎn)生不良情緒的東西，應(yīng)該欣賞高山流水、春江花月夜，應(yīng)該接觸健康的正能量的事物。因為你的心性、行為、情緒，全部會儲存在孩子的深層意識里面。

上次，我在龍熙臺文正書院和唐浩明先生對講《曾國潘的家風(fēng)家教》，唐先生說，娶妻要看岳母娘。岳母娘的心性修養(yǎng)，會影響到女兒。家長們請注意，你想要孩子好，想讓孩子幸福，那么你自己需要做好，自己就要幸福，祖德蔭子孫。過去，我們只知道基因可以遺傳給孩子，現(xiàn)在我們知道，命可以遺傳，性也可以遺傳。我們說小孩子很倔，性格像他爸爸，這是性的遺傳，說孩子長得像爸爸，那是命的遺傳。實際上，你的心性系統(tǒng)，你家的德養(yǎng)，都會在孩子的心性系統(tǒng)上存在，所以說，要為子孫積德。

家庭教育的第二個階段是0到3歲。0到3歲是孩子潛意識教育的基礎(chǔ)，核心是和諧場域的滋養(yǎng)。人的記憶不單純是腦子的記憶，而是細(xì)胞記憶，全身的細(xì)胞儲存的綜合信息。孩子在0到3歲的時候，是用全部的感覺系統(tǒng)覺察這個世界，接收外部信息。這個時候，他的感覺是最明顯的，你心里有戾氣，有抱怨，有怨言，全部會儲存起來。為什么單親家庭孩子出問題的比例高一些？主要是這個原因。這個階段，如果給孩子請保姆，能不能干不是主要的，主要看心態(tài)好不好。如果有太多負(fù)面情緒，那么這個保姆最好不要請。在這個階段，如果你的家庭是幸福的健康的，你是積極樂觀的有所作為的，都會在孩子的心靈上留下烙印。

家庭教育的第三個階段是3歲到7歲。三歲看大，七歲看老，孩子處在心性快速成長的階段，最重要的教育就是讓他學(xué)會真誠和善良。有的家長讓孩子跟爺爺這樣說，跟奶奶那樣說，這是不經(jīng)意地在傷害孩子，讓孩子養(yǎng)成心和行的不統(tǒng)一?，F(xiàn)在的家庭往往是六個人管一個孩子，爸爸媽媽，爺爺奶奶，外公外婆，讓孩子無所適從。比如笑傲江湖里的令狐沖，桃谷六仙每個人給他灌一套真氣。這六套真氣不一樣，在他體內(nèi)天天打架。家長們要注意，家庭教育最重要的就是給孩子一個和諧的場域，家人要在教育上達(dá)成共識，不要沖突。

最后一個問題，學(xué)校教育。父母心性，作為內(nèi)賦，師范師德，作為外賦。在目前的中小學(xué)教育體制下，家庭教育還是非常重要。古時候的學(xué)校教育是以育人為本?，F(xiàn)在的中小學(xué)教育，最缺的就是做人的教育，更多的是知識的堆積。這就特別需要父母關(guān)注孩子的心性教育，彌補(bǔ)學(xué)校人格教育的不足。我們期待中國教育的改革，能夠在中小學(xué)教育階段，更多地關(guān)注孩子的人格教育。

學(xué)高為師，德高為范，應(yīng)該讓最有學(xué)識最有德行的人去當(dāng)老師。但是目前是市場經(jīng)濟(jì)，有些事情做不到，我們要面對現(xiàn)實。所以，家長在孩子的教育問題上要多費(fèi)心。成功的家教典范很多，比如顏氏家訓(xùn)，比如曾國藩的家風(fēng)家教，都可以從中吸取智慧。

不要給孩子太多的控制，不要把孩子當(dāng)作私有財產(chǎn)，也是家庭教育的重要問題。有的父母自己考不起大學(xué)，卻一定要求孩子考清華，考北大。世間千差萬別，每個孩子都是獨(dú)一無二的，做父母最重要的職責(zé)，就是遵循孩子的天性，讓他自然健康地成長，該澆水澆水，該施肥施肥，該長成一棵大樹就是一棵大樹，該長成一朵花就是一朵花，這就是教育之道。

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，家庭教育的本質(zhì)是塑造人格。在過度功利化的現(xiàn)狀下，教育塑造人格的功能被擠兌，凸顯的是技能培養(yǎng)這一淺層次的教育。教育的主導(dǎo)性功能喪失，淪落成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附屬。追根溯源，教育是主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，不是附屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，只有高屋建瓴的教育，才能在根本上推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育不能被經(jīng)濟(jì)大潮裹挾，不能變成龐大的名利場，教育應(yīng)該是傳道授業(yè)，塑造人的理想人格。