吳進安：“陽儒陰法”是適合中國企業(yè)的管理智慧

吳進安教授主講《儒法二家的管理智慧》。田喬斌 攝

長沙縣政協(xié)委員學員正在聽課。田喬斌 攝

寬組學員正在聽課。田喬斌 攝

華聲在線11月30日訊(通訊員 肖麗 攝影 田喬斌)11月29日上午，第14期企業(yè)家國學踐行研修班暨首屆長沙縣政協(xié)國學研修班迎來了一場特別課程——由中國文化大學哲學研究所博士、臺灣云林科技大學漢學應(yīng)用研究所教授兼所長吳進安精彩詮釋的《儒法二家的管理智慧》。要知道國學作為“中華之學”，本身就具有強大的包容性，兼收并蓄各家之長，為我所用，并代代傳承，由此方可保有“國學”生生不息的魅力。

做生意，就是給人以生命的意義

“做生意，就是給人以‘生命的意義’。”一開場，吳進安教授就引用臺灣經(jīng)營之神王永慶創(chuàng)業(yè)初期沿街賣米的故事，為我們解讀了“生意”的全新含義：臺灣嘉義，深秋的夜晚，王永慶會在腰間系上一塊干凈抹布，敲響每家每戶的門。米缸要見底了，女主人正在發(fā)愁，王永慶適時出現(xiàn)，將缸中一點舊米倒出來，將米缸細心擦拭干凈，將新米倒入，最后再將舊米倒回去?！疤斓刂蟮轮^生”，新舊交替，暗合東方文化里“生生不息”的寓意。不起眼的細節(jié)，卻給顧客以溫暖體貼之感，自然而然有了“回頭客”，生意越做越大?！耙匀藶橹行?、以德服人是中國文化的共通特點?！眳沁M安博士如是總結(jié)。

“以人為中心”，在儒家思想里體現(xiàn)為“強調(diào)修身律己，忠恕之道，以自然關(guān)系(五倫)為基礎(chǔ)形成修己以治人的管理系統(tǒng)”?！耙缘路恕保谌寮宜枷肜飫t體現(xiàn)為“管理者要具備相當程度的道德修養(yǎng)，并以道德作為管理力量的來源”。放到當下的語境，就是希望“現(xiàn)代企業(yè)雇主與員工結(jié)成休戚與共的‘命運共同體’”。

漢武帝，“陽儒陰法”用得最好的人

希望歸希望，一旦由家族層面進入社會層面，面對日益增長的復雜的陌生人際關(guān)系，光靠血緣來維系系統(tǒng)的穩(wěn)定顯然不夠?！翱鬃犹岢觥省⒚献犹岢觥x’，二者皆屬個體行為，目的是修己安人。而荀子看到了群體內(nèi)的彼此關(guān)系，他提出‘群’與‘信’作為互動準則，‘明分使群’才有力量。”吳進安博士打了個生動比喻，“就像一個牧羊人管理一群羊，必須找到‘頭羊’和‘牧羊犬’，有效利用資源，以達成組織目標”。

而中國一代一代的(國家)管理者，在運用儒家思想時都會不由自主地選擇以法家思想在術(shù)上配合管理，是為“陽儒陰法”，“將‘陽儒陰法’運用得最好的是漢武帝，”吳進安博士舉例說明，“漢武帝一方面采用董仲舒之建議，興太學，尊儒術(shù)，借儒術(shù)以粉飾太平，收攬人心，但對于真正的儒生卻敬而遠之，不予重用。是為陽儒。另一方面，不動聲色，在實際運作上，重用法術(shù)之士，借以打擊游俠、裁抑豪門、整頓吏治、聚斂財富。是為陰法。”

道術(shù)合一的現(xiàn)代管理十守則

不論是千年前帝王治理國家，還是今天的企業(yè)家管理企業(yè)，“陽儒陰法”都不失為一種道術(shù)結(jié)合、剛?cè)嵯酀牧挤健，F(xiàn)場，吳進安博士就為企業(yè)家們提供了一套、通俗易懂的“管理守則”：

一表人才(修身、練內(nèi)功);兩套西裝(中國是禮儀之邦，注意場合很重要);三杯酒量;四圈麻將;五方交友(符合中國社交風俗的圓融之法，有時，醉翁之意不在酒，你懂的);六出岐(祁?)山(典出諸葛亮“六出祁山”。有時，行事需要“明知不可為而為之”的膽色);七術(shù)打馬(有時，不妨適當?shù)嘏呐鸟R屁);八口吹牛(運用口碑的力量，為自己的產(chǎn)品和企業(yè)做宣傳);九分努力(不論做什么，努力都很重要);十分忍耐(面對逆境，誰能堅持到最后，不放棄，獲許就能最終贏來勝利)。